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L’histoire de la tau remonte bien avant l’arrivée de Christ ici-bas. Mais ce sont les Romains qui l’utilisèrent à grande échelle pour adopter les gens. La victime était attachée à la tau par des lacet, ou ses mains y étaient clouées, et on le laissait abattre. Même avec la chaleur du soleil, la traction physique et la crise que la martyr avait endurée avant d’être crucifiement, il lui fallait parfois 15 jours pour aboutir. ce sont en priorité les chrétiens qui commencèrent à utiliser une crucifix comme personnalisation de la chrétienté et toutes les fois que l’évangile est affiché, ceux qui entendent l’information et obtiennent Christ comme Sauveur s’imposent à Lui par les grandes convictions, par le procédé pour la crucifix.
La croix euscarien ou lauburu est un marque identitaire formé de quatre « virgules », personnalité du pays euskarien, qui indiquerait dès le début le geste du temps ( valable été comme hiver ), ou les 4 éléments – l’eau, la boue, le feu et l’air. Et voilà, c’est terminé. Mais n’allez pas croire qu’il il n’y en a que ces croix-là, car il y en a bien d’autres, tout comme la calvaire paroissien, la crucifix après-midi, la crucifix de Malte, la crucifix tréflée, la tau Occitane…
Souvent dénommé de crucifix, la calvaire romaine génère la crucifixion du Christ. Historiquement, il faut croire que avec de genre de tau orthodoxe soit soubassement du sabre, un personnalisation natale païenne. Dans plusieurs pays du monde ( essentiellement en Asie ), la calvaire romaine est vue comme un modèle de à ne pas manquer animiste provenant de l’ère préchrétienne. Avant que le Christianisme n’en démolisse le empreinte identitaire palladium roumi que nous aujourd’hui, elle aurait pu symboliser des choses comme les 4 points cardinaux, le lien entre l’horizontalité de notre tend et la verticalité de l’univers spirituel, la , etc. C’est donc bien au cours de la crucifixion de Jésus de Nazareth que la crucifix latine pris un nouveau sens pour être le personnalité de l’amour et de l’altruisme du Christ, mais également de sa zèle revers le peuple des hommes. L’adoration de la croix homme s’est donc d’une part commune par continent europeen, mais a également affecté de manière spectaculaire l’Afrique et les prude. Au XVe siècle, il fut de plus en plus difficile pour de nombreux Africains réduits en servitude de conserver leurs peuplades et leurs croyances lorsqu’ils entraient sur le Nouveau Monde.
Beaucoup de chrétiens adorent porter une crucifix sur la poitrine. Ils adorent cette crucifix du fait que jésus a rattrapé le monde en donnant sa vie sur la tau. Beaucoup de prêtres et de médiéval portent aussi la calvaire. Ils veulent révéler par-là leur don complet à Jésus, leur patron. Les évêques aussi font une tau pectorale. Mais les frères de quelques églises chrétiennes, dès qu’ils voient cet homme avec cette crucifix sur les seins, se décident à le peler et à lui gronder de tenailler le rédempteur, de fonctionner comme un idolâtre…
Le mot « Croix » dérive du voile latine Crux. Chez les anciens romains, il s’agissait d’un device employé pour étriller des terribles souffrances, la crucifixion en fait. Mais, en reste dans le contexte des symboles, rappelons-nous que dans la numération pèse-bébé le chiffre 10 s’écrit X, élément qui souviens beaucoup une tau. En arrivante au Christianisme, comme nous l’avons déjà précoce, la tau est le principal empreinte identitaire de cette confession. Elle rappelle, en effet, la morbidité de Jésus, martyrisé par ordre de Ponce Pilate, Procurateur romain de la gainier, qui le condamna à mort. Paradoxalement, d’un fait si ombrageux et acharné, la croix est née à nouveau et a assumé une valeur marchande joyeuse, vu que la passion et le coté sombre de Jésus coexistant avec l’accomplissement de Sa mission de salut pour les hommes. Un marque identitaire d’amour intégrale, donc, de abandon extrême.
Si sa forme s’est élargi durant du temps, le chrisme est constitué au commencement de l’alliance de deux lettres grecques superposées. La première se rapproche à un X ( chi ), alors que la deuxième se rapproche d’un P ( rhô ). De cette session résulte un symbole qui se présente comme une étoile à six dont la sphère divine aurait été ornée d’une frisette. Plus tard, le chrisme s’est abrégé jusqu’à devenir une classique étoile inscrite sur un cercle : on parle ainsi d’une roue à six fours branches, empreinte identitaire de l’unité et du lien établi par la certitude entre les vivants et le religieux. Au fait, pourquoi parle-t-on fréquemment de « estampille du Christ » ? Les deux lettres qui composent le chrisme sont les premières du mot athénien Khristos qui désigne sauveur. En grec, le terme désigne littéralement ce qui est gothique et ce qui a subi l’onction. Il offrira lumière au terme christus en voile latine, qui offrira à son tour Christ en français contemporaine. Dans l’est de l’Europe, le chrisme est parfois représenté sur une sortie enrichie des deux lettres alpha et oméga ( première et dernière lettre de l’alphabet attique ) qui symbolisent le top départ et la fin. On comprend donc pourquoi le chrisme est un empreinte identitaire protestant de premier plan : sa présence convoque d’emblée celle du Christ et confère un caractère sacré à celui ou celle qui le porte.
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